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Posts Tagged ‘koryu’

Chris s’entrainant au Colorado (copyright sensei Threadgill)

Nombre de koryu sont uniquement basée sur le kata. Notre école, influencée par la culture de la fin de l’époque Edo et une volonté de « tester/valider » ses principes, incorpore aussi de la pratique semi-libre en armure. C’est une étape qui arrive après plusieurs années d’acquisition du premier niveau de pratique et qui permet de mettre en oeuvre un corps qui se meut déjà selon les principes de l’école.

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Ce court article sera une rapide mise à jour du Tesshinkan.

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Le salut

kamidana

Kamidana en direction duquel le salut est effectué

Récemment un article sur le salut dans les arts martiaux a, à nouveau, fait couler pas mal d’encre sur les réseaux sociaux. C’est depuis que je pratique un sujet de discorde récurrent: faut-il accepter des élèves qui refusent d’effectuer le salut traditionnel japonais en début et fin de cours par conviction personnelle ? Le sujet génère toujours nombre de commentaires entre les partisans d’une acceptation du rituel par l’élève et les défenseurs d’une adaptation du rituel aux participants.

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dudweiler2017

Photo de groupe TSYR – Dudweiler 2017

De nos jours, de nombreuses koryu survivent plus qu’elles ne vivent : ayant souvent peu d’élèves et un renouvellement générationnel limité leur avenir est plus qu’incertain. Ainsi pensons qu’à l’époque Edo on recensait plus de 700 écoles de jujutsu, mais qu’à l’époque Meiji le docteur Erwin Bälz observait un désintérêt généralisé des japonnais pour leurs propres traditions, aboutissant aujourd’hui à un nombre limité d’écoles classiques de jujutsu.

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NAMT 2016, en démonstration ou à l’entraînement, l’intensité entre shitachi et uchitachi doit être perceptible. Photo Thomas Taragon.

Cet article est initialement paru dans le magazine Dragon Hors série.

Le public a souvent une image désuète des anciennes traditions martiales, celle de la répétition d’une séquence inamovible de gestes prédéfinis. Mais lorsque l’on intègre un koryu, on découvre un monde bien différent à travers le kata. Ce qui suit décrit mon expérience de cet outil par le prisme du Takamura ha shindo yoshin ryu, une école de jujutsu et de kenjutsu datant de 1864.

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Les koryu sont différents. Pas mieux. Juste différent. La motivation écrasante de tous ceux impliqués dans un koryu, en particulier au niveau de l’enseignement, est la continuation du ryu. La principale préoccupation n’est pas pour les membres du ryu. Bien sûr, comme nous nous entraînons ensemble, nous développons des liens très forts, des amitiès très proches. Mais le ryu doit venir en premier.

Dave Lowry

Traduction d’un extrait de l’article « So you want to join the ryu« 

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Suite à la journée des associations d’Osny, voici deux vidéos représentatives de l’école :

 

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Rituel de purification dans le sumo

Rituel de purification dans le sumo

Oharae, harae / harai… La purification est la base des pratiques shintoïstes pour traiter le kegare (impuretés de toute sorte) souvent par l’intermédiaire d’abblutions (misogi). Les traditions martiales anciennes sont très largement imprégnées du shintoïsme et on retrouve ainsi ces notions et des rites de purification dans leurs pratiques. Le texte suivant est une traduction de l’article de Wayne Muromoto sur les impuretés et puretés dans les koyu.

Kegare : impureté et pureté dans les koryu
Par Wayne Muromoto. Traduit avec la permission exclusive de Wayne Muromoto, tous droits réservés. Article original : Kegare: Impurity and Purity in Koryu.

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Document décrivant le Yagyu Shinkage ryu

Document décrivant le Yagyu Shinkage ryu

J’aurais pu titrer ce billet « de la disparition » ou « de l’extinction des koryu », mais une évocation alarmiste n’a guère d’intérêt pour discuter de traditions dont le temps fragilise l’existence depuis qu’elles n’ont plus leur vocation première.

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Nous avons débuté le mois de juin qui sera marqué cette année par la 10e Nuit des Arts Martiaux Traditionnels. Le programme est alléchant avec notamment sensei Kuroda et sensei Threadgill.

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